La plupart des données perçues
échappent à la conscience.
(Il y a mille marques qui
font juger qu'il y a à tout moment une infinité de perceptions
moderne
en nous, mais sans aperception!
et sans réflexion, c'est-à-dire des changements dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas, parce que ces impressions
sont ou trop petites et en trop grand nombre ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant à part, mais jointes à
d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins confusément dans l'assemblage A. C'est ainsi que la
coutume fait que nous ne prenons pas garde au mouvement d'un
moulin ou à une chute d'eau, quand nous avons habité tout auprès
depuis quelque temps. Ce n'est pas que ce mouvement ne frappe
toujours nos organes [...] mais les impressions qui sont dans l'âme
et dans le corps, destituées des attraits de la nouveauté, ne sont pas
assez fortes pour s'attirer notre attention et notre mémoire, qui ne
s'attachent qu'à des objets plus occupants. [...] Mais si quelqu'un
nous en avertit incontinent et nous fait remarquer par exemple
quelque bruit qu'on vient d'entendre, nous nous en souvenons et
nous nous apercevons d'en avoir eu tantôt quelque sentiment. Ain-
si c'étaient des perceptions dont nous ne nous étions pas aperçus
incontinent, l'aperception ne venant dans ce cas d'avertissement
qu'après quelque intervalle, pour petit qu'il soit B.
1. Aperception : perception qui fait l'objet d'une prise de conscience réfléchie, à
la différence des petites perceptions.
2. Coutume: habitude.
3. Incontinent: immédiatement.
4. Quelque petits qu'ils soient: si petits soient-ils.
Gottfried Wilhelm Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement
humain (1765 posth.), préface, trad. J. Brunschwig. C’est mon premier DM sur un texte en philosophie c’est vraiment très dur quelqu’un peut m’aider à trouver un bon plan détaillé s’il vous plaît ?